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不定。就初文中，文分为六：一他求吝惜，二不济亲姻，三乘业受生，四闻名往救，五咸蒙愿遂，六好惠无疲。就初文中，文分为二：一辨贪痴，二辨嗔恚。此则初也。不识善恶者，是总。多贪无厌者，贪是欲于他财，惜是吝于己...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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漏故。有漏善者，谓虽行善，而不忘相，为贪痴我见等烦恼所漏失故。即世间善。有覆无记者谓烦恼随烦恼中不造恶业者，耽著五欲，爱恋室家，虽有覆蔽而不损害他人，仍为无记于善不善无记法中又有自性善等相属善〓，发起...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，相续转变不常住故。知无常者有二利益：一了缘生实相，二得贪痴对治。所谓缘生实相者：世间万象建立于因果，由因招果，由果酬因，因果感赴万象森起而秩序不乱，是故善有其果，恶有其报，转变生起功不唐捐，相似相续...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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具原理，能让吾人体会于日常生活中，一念心对六尘时随其染净之不同，而生诸种种的演化是可怕的!如三毒炽盛，犯上品五逆十恶者，即感极苦境界，所谓地狱惨状；贪嗔私心，犯中品五逆，坠现饿鬼；贪痴造作，犯下品五...
常义
|佛学论文|因明|五明|
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惭愧不离念头，烦恼中最根本的烦恼︰贪、嗔、痴、慢、疑，此五者中，尤以贪痴为首，对治、遣破此烦恼之光的第一巨力：惭愧，所以，历久的修学进程中，就得紧紧切切地执持它、随顺它、凭依它而发趣彻新彻正之圣境；否则...
仁俊
|佛学论文|因明|五明|
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。由不信我之法律故也。此之所说四分十诵现律论等咸有诚文。何得依此律受戒而用彼部分金。舍制而取开。未识机教之通塞。而与贪痴之相会不足统观极教之明禁。可不诫慎也之哉。生则尘汗迷徒。死则自当苦楚。信一时之重...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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寺僧。余曰。常见此国以杀戮为功。每愿。若死生龙鬼中。有大势力。令其不杀如何。此神还纵其杀者。答曰。并是众生恶业所致。鱼羊还债。是其常理。余问。还债之业诚是可嘉。然彼杀啖无不由惑。惑是贪嗔痴。贪痴之惑结...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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惛沈、掉举、憍等八大随惑，以及贪、嗔、痴等三根本烦恼；“相应心所五十一[32]”，第六识则与所有可能之心所法皆相应，唯识家所列心所计有五十一种；“八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随[33]”，即与第七识相...
释见见
|佛学论文|因明|五明|
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性。（《大正藏》卷三十，六五一中）
《八识规矩颂》的“七识颂”云：
随机执我量为非，贪痴我见慢相随，
有情日夜镇昏迷，四惑八大相应起。（《卍续藏经》卷九十八，二九四——二九五）
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释依昱
|唯识|谈心说识|自私|
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一丝毫贪恋，不容易！永远保持自己清净平等觉，不能有丝毫愚痴。因为顺境里头很容易起贪痴，逆境里头很容易起瞋恨，叫“贪瞋痴”三毒烦恼。三毒烦恼在哪里断？就是日常生活当中，天天看到这些人事物里面，把自己...
佚名
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